（二）《大智度论》卷一○○（《大正藏》二五·七五六页中），则说文殊与弥 勒带同阿难，於铁围山结集摩诃衍（Maha－ya－na 大乘）。
    （三）《金刚仙论》卷一（《大正藏》二五·八○一页上），也说在铁围山外，二界中间，结集大乘法藏。
    （四）真谛及玄奘所传，则说第一次王舍城结集时，别有窟外的大众结集，其中有大乘经。
    此等传说，若从史实的考察，可信的成分很少。晚出的小乘圣典，特别是大乘圣典，在数字上每喜运用印度的通俗观念，动辄以八万四千或恒河沙数做单位，然此仅作为数字很多的象征，却不必信为确有其数。因为古代的印度人，几乎多有诗人的气质，喜用象征而淡於实数的统计。
    以上四说之中，唯第四说略微近乎事实，那是由於富兰那长老等的未被邀请参与第一次结集，而附会产生；因为从此种下了第二次结集的因；第二次结集造成了大众部的分离；大众部的开展，即催促了大乘佛教的成长及成熟。