其实，八关斋戒并非一定要在六斋日才受持，譬如诸佛菩萨圣诞、父母师长的诞辰、自己的生日等，都可以受持八关斋戒。目前一般寺院为了适应工商社会人士的需要，大部份订在星期日举行，求受者只要事前报名，届时前往寺院，经过报到、安单、说明等程序之后，便可开始一日一夜的斋戒生活。

　　受持八关斋戒的仪式，据读体大师撰《授八戒正范》，共分八节：

　　敷座请师

　　开导戒法

　　请圣证盟忏悔业障

　　三归纳体秉宣戒相

　　教发大愿护念咐嘱

　　由上述仪式可知，求受八关斋戒‘要有证盟’，也就是要请法师证授。但是，在《成实论》说：若无戒师时，自于佛前心念囗说，‘我某甲，今日受持八关斋戒’，也是可以。

　　八关斋戒虽然是佛制的暂时出家法，但受持者不披福田衣，只搭缦衣诵经礼佛。因为在家二众，佛令其随力供养三宝，自己不应受他人四事供养，既然不是众生的福田，因此不能着福田衣。

　　如果有人在受持八戒的一日夜当中，半途想要舍戒，依《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一说：若受斋已，欲舍斋者，不必从五众﹝戒师﹞而舍斋也，若欲食时，趣语一人，斋即舍。

　　八关斋戒受持时日究竟要多长，众说纷纭，莫衷一是。甚至有人不能具受八戒，或者只求受昼日斋法，或只求受夜斋法；甚或希望连受二日、三日，乃至十日，是否得受？据《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一说：佛制八关斋戒属一日一夜戒，因此不可昼夜分开求受，也不得过限。如果自己斟酌情况许可，应该于一日一夜后，再次继续求受八关斋戒。如此随自力的多少，就不计较天数了。

　　其实，八关斋戒、五戒都是在家信众所受持的戒，而八关斋戒的受持为一日一夜，时间短而戒多，五戒乃终身受持，时间长而戒少，二者之间，功德孰胜孰劣？据《大智度论》说：‘如果无大心，虽复终身持，不如有大心一日戒也。譬如懦夫为将，虽复将兵，终身卒无功名；若英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，名盖天下。八戒比于余戒，亦复如是。’由此可知，一日一夜的八关斋戒实有其殊胜处，应发大心受持，才不辜负佛陀的方便教化，而不是在受持的时日长短上计较。

　　四、受持八关斋戒的功德

　　受持八关斋戒可得无边的殊胜功德，根据诸经记载，可归纳如下七项：

　　罪障消除：《优婆塞戒经．八戒斋品》说：‘善男子！若能如是清净皈依受八戒者，除五逆罪，乃至余一切罪皆悉消灭。’远离恶趣：《十善戒经》说：‘持此﹝八戒﹞受斋功德，不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道；若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转法轮。’故此八戒，又称八种胜法。福报优厚：《优婆夷堕舍迦经》说：‘六日斋者，譬如海水不可斛量，其有斋戒一日一夜者，其福不可计。’

　　来世尊贵：‘普达王经《说：‘欲知王﹝普达﹞者，本是先王时执盖小儿，随先王斋戒一日，奉行正法，清净守意，不犯诸恶，其后过世，魂神还生为王作子。今致尊贵，皆由宿行斋戒所致。’

　　得相好身：经上说；‘有一天女，光颜威相，与众超异，诸天见已，生希有心。释提桓因问之：“昔作何业，获得此报？”天女答言：“昔于迦叶佛受持八戒斋，今得生天，获端正报。”

　　得无上乐：《优婆塞戒经》说：‘凡是斋日，悉断诸恶罚戮之事。若能如是清净受持八戒斋者，是人得无量果报，至无上乐。’

　　所求如愿：《增一阿含经．高幢品》说：‘若有善男子、善女人成八关斋者，欲求生四天王上，亦获此愿，持戒之人，所愿者得。﹝乃至﹞欲求作声闻、缘觉、佛乘者，悉成其愿。’

　　受持八关斋戒虽仅一日一夜，如能受持清净，所得功德无量无边，尤其能令在家信众播下出世的正因，将来获致解脱，免于生死轮迥。因此，人人皆应发心求受，以期早日进趣菩萨道。