咒放在心内－空，所以不会碍楞严咒，楞严咒在心内也是空，此空彼空，空与空
台，无有挂碍，假如有一法不空，便有挂碍。

六祖菩萨在世时，有一僧名法达，来顶礼六祖，但是头不到地，六祖说他心中必
有一物，法达说：「我诵法华经已有三千部。」自谓读法华经三千部，何必叩头
到地，这三千部法华经未空，放在心内，便成为他的挂碍。

世间法不空，与般若合不来便有挂碍，出世间法不空，与般若合不来亦有挂碍，
若世间法空，出世间法亦空，与般若空相合便无挂碍，无挂碍则无有恐怖，恐怖
即忧虑之意，如眼内有沙，若不除去便会盲，盲便是恐怖，眼内无沙便不会恐其
盲，又如肉中有刺，若不除去，则有溃烂成疮的恐怖，凡夫有生死的恐怖，二乘
人有沈空滞寂的恐怖。要是有一法放在心内不能空，此一法便牵你入生死。

过去有一位金碧峰入空定，无常鬼找他不到，无常鬼便请土地公帮忙，土地公云：
「金碧峰甚麽东西也可以空，惟有一水晶钵他最爱，你们俩一变作老鼠，把玩他
的水晶钵，一拿锁链，预备他出定时锁他。」金碧峰入定时身体空掉，但在定中
听到老鼠把弄水晶钵的声音，立即出走，大骂「谁人碰我的水晶钵」，另一无常
鬼立即锁他，金碧峰知道水晶钵的挂碍令他被无常鬼找到，於是求情许他延期七
日，无常鬼走後，金碧峰便把水晶钵打烂，然後入定，临入定前，在墙上写下四
句偈：欲来找我金碧峰，犹如铁链锁虚空，虚空若然锁不得，莫来找我金碧峰。

世间法不空，与般若有挂碍，等於眼中有沙，认生死轮回为实有，出世间法不空，
与般若亦有挂碍，等於肉中有刺，认化城为宝所，故有凡夫生死，二乘涅盘的颠
倒梦想。

凡夫生死有四颠倒：

    1.身不净，计为净，
    2.受是苦，计为乐，
    3.心无常，计为常，
    4.法无我，计为我。此是凡夫的颠倒相。

二乘人的涅盘亦有四倒：

    1.看不净，不见法身净，
    2.看苦，不见寂灭乐，
    3.看无我，不见自在我，
    4.看无常，不见佛性常。是为二乘人的颠倒梦想。

所以般若照见五蕴皆空，何只离一切苦厄，离一切苦厄然後才见到诸法空相。五
蕴空，色空，空亦空，一切法空，便是诸法的空相，亦是五蕴的空相，所以先讲
度尽一切苦厄，後说诸法空相，若五蕴未空，即一切法不空，不但一切苦厄不能
度尽，而且会生出恐怖及颠倒梦想，即凡夫认生死为真实，二乘人认涅盘为实有，
悟道的人「生死涅盘等空花」，生死空，涅盘亦空。

以无所得故，菩萨证般若波罗蜜多，若有所得，便不能证般若波罗蜜多，证到般
若波罗蜜多，见一切法即心，心即一切法，所以心与一切法无挂碍，无挂碍便无
有世出世间法的恐怖，既无世间凡夫生死的四倒，亦无出世间二乘涅盘的四倒，
是为远离颠倒梦想，究竟证大般涅盘。

【究竟涅盘。】

心不可得，法不可得，心与法一如，俱无所得。是为究竟涅盘，又名大般涅盘，
大涅盘是常寂光净土，常寂光净土是我们的老家，常是法身德，寂是解脱德，光
是般若德，三德秘藏，是诸佛行处，菩萨依般若修行，心无挂碍，无有恐怖，远
离颠倒梦想，究竟得大涅盘。

【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】

过去无明尘劳烦恼妄想空，是过去佛，现在无明尘劳妄想烦恼空，是现在佛，未
来无明尘劳妄想烦恼空，是未来佛，以般若观照，过去烦恼空，过去成佛，现在
烦恼空，现在成佛，未来烦恼空，未来成佛。

三世诸佛，依般若波罗蜜多，无明妄想尘劳烦恼空，三世佛都得阿耨多罗三藐三
菩提。

阿耨多罗三藐三菩提是梵语，此云无上正等正觉，菩提是最上，菩提是最平等，
菩提是最真，故又称为无上正真之道。

上来所说诸法空相内，无凡夫五蕴十八界之法，无声闻苦集灭道四谛之法，无缘