同呢？

    从我们与其他人之间的关系，可以得到更确切的例证。如果有一个人是我们
的朋友，自然认为他非常好、非常可爱。每当他出现时，心中就会产生温暖的感
觉。但是，同样的人出现，却可能在另一个人心中，引起完全相反的情绪。或许，
他在另一个人的心目中，非常凶恶、残酷，连看见他都难以忍受。因此，当一个
人在我们心中引发爱的感觉时，在另一个人的心中所引发的，可能除了恨之外，
什么感觉也没有。

    我们并不需要把自己的感觉和其他人的经验相比，才能够了解各人的感觉，
差异多么大。只要回想一下，自己对过去所认识的人的感觉。起初，只是一个陌
生人，我们可能完全忽视他。但是，不久之后，变成亲密的朋友，经过更密切的
接触后，发现他真是太美好了，已经不记得他曾经不是亲密的同伴。心中一点也
不怀疑，他和善、有爱心，具有一切美德。由于对他的爱执如此强烈，我们真心
相信自己的感觉。

    但是，不久之后，情况改变了。或许，他说的什么话我们不同意，或是做了
令人不愉快的行为，不论是什么原因，或许只是很微不足道，现在，他看起来却
是完全不同的人。他的话不中听，态度无礼，甚至面容看起来也很残酷。再也不
是以前那个人了，昔日对他的爱执，现在完全被仇恨取代。见到他，便生起忿恨
或其他恶念，因而体验到巨大的痛苦。

    因此，显然我们受苦并不在于外界的改变，而是因为自己的态度改变了。用
不同的心态，即使看到相同的事物，观感也会不同。一般而言，我们整个生命，
正是一直经验这种态度的波动。

    这种态度的改变通常非常迅速。有时候，我们对某人正要开始生气，忽然间，
脑海里浮现他昔日所做的善事，记起他曾经在我们极需要的时候，给予帮助，或
者表现了出乎意料之外的不自私态度。刹那之间，这份记忆的闪现，驱除了忿怒
的暗影，我们又视他如同最亲爱的朋友。这种经验，一定曾经发生在所有人身上，
它使我们觉知，意念经常改变，如果能够稍加控制这种过程，我们就会比较快乐。

    对自己心念的运作状况保持警觉，就可以在消极的意念使我们受苦之前，打
断它。我们有足够的理由从正面去看一个人，就像我们有同样多的理由去仇视他
一样。如果我们能够修心，并且充分了解自己内心的变化，就没有理由不能只表
达些可以为众人以及自己带来快乐的意念。或许，全世界都反对我们，但是，只
要我们已经发展出驾御心念的能力，仍然可以把每个人当做朋友，不会因恐惧与
仇恨而畏缩。

    一旦能够运用这种自觉的方法驾御心念，会何其安详啊！我们将不再困惑，
也不再为自己或他人制造问题。这种深入的安宁感觉，是修习佛法后必然得到的
结果，凡是有坚定的毅力，在修行道路上探索内心的人，都可以获得。

    应付困难最有效的方法，就是驾御心念，解决问题，这也是最容易、无害的
方法不但不威胁任何人的安宁，且能获得心灵真正的安详。如此，找们不但使自
己快乐，也能为他人带来安详。如果我们坚持认为，烦恼来自外界，必须消灭世
界上所有可能的敌人才安全。其实，即使我们运用这种笨拙的方法，应付烦恼，
心灵仍然不平静。由于我们缺少内在清除心理上困惑的方法，即使没有外在的敌
人，还是继续受苦。

    想要有效对付问题，首先一定要发现并且认识苦因来自内心。我们对付问题
的方法，应该像医生为人治病一样。如果医生不明白病人的毛病，便不能治愈病
人。所以，首先要尽量弄清楚病人的问题所在，才能够给予治疗，消除病因。同
样，我们想运用心地法门，解决问题，首先一定要完全明白，究竟是什么因素困
扰我们？不要像一般人那样讳疾忌医，一定要面对问题。唯有这样，才能消除烦