我们不断追逐不同的东西，希望能够得到永恒的快乐，却是徒劳无功。这种追逐
把我们的时间全部用光了，使我们没有机会寻求精神生活、禅修或修习佛法。因
此，我们无法超脱苦况。

    我们不但遭受求不得的苦，而且还要与自己所讨厌的事情相遇。和仇敌、不
好的食物，以及不愉快的情况接触，造成我们在心理与身体上许多苦，在一生之
中，这种苦造成很大的困惑。

    不安与不满足的心，使我们得不到任何安宁。不管拥有多少，我们还是希望
得到更多。我们工作、计划、设想获得事物的新方法，彷佛自己永远不会面临死
亡，至少还要活个几百年。想想看，仅只为了照顾自己这个身体，就做了多少的
事情。我们花费了一生中很大部分的时间读书，藉以得到一份工作；我们工作赚
钱，然后又为了投资赚取更多的金钱而伤脑筋。我们最多只能活到五十岁、六十
岁、或是七十岁，然而，这些年岁都被拿来从事这种狂热的活动，但是，又为了
什么目的呢？

    我们把能量花费在许多方面，为保持身体免受饥饿、寒冷、疾病、攻击，甚
至为最后的死亡而担忧。一生为了免于危难不断挣扎。事实上，我们把自己贩卖
成奴隶，来达到这种目标。我们可能不愿意面对这个真相，但是，在内心深处，
我们了解这些活动是造成痛苦的根本原因。

    为了获得安全感，我们工作多年，不过，只要生活中发生了一些小改变，我
们就会病倒，或是经历其他的不幸。得到保障很困难，陷入悲惨的情况却很容易。
即使我们幸运的获得使生活更舒适、有报偿的事物，往往只是痛苦的另一个来源。
譬如，我们可能储蓄了足够的金钱去度假，却碰上了一个可怕的意外灾难。或者，
我们到一家昂贵的餐厅吃饭，却食物中毒。在这种情况下，痛苦的来临无法选择。

    如果我们把所遭受不同的苦列出来，会得到一长串的清单。在此所说的，只
是一小部分。然而，每种可能的痛苦，都可以归到以下三类：痛苦的苦(苦苦)、
变化的苦(坏苦〉、以及遍行的苦(行苦)，解释如下：

    显然，有一些经验只会使我们痛苦。譬如，生病、忧虑、疼痛、恐惧等，都
使人不愉快。亦即，凡是明显的带来不适意的，都被归类为苦苦。

    还有一些其他的事情。譬如美食、好衣服等，确实能带来某种程度的快乐。
但是，深入的加以了解，就会发现这些也应该被归类为苦的一种形式。因为，这
种享乐只是暂时的，不能持久。譬如美食，大部分人认为和苦完全无关，纯粹是
享乐。如果这是实惰，亦即美食能够带来真正的快乐，那么，吃得愈多，应该愈
快乐。但是，事实并非如此。如果，我们吃饱了再继续吃，这种快乐的经验立刻
就转变成痛苦了。所以，世俗的快乐被归类为坏苦。

    如果我们坐了很久，对坐姿已经感到疲倦，或许想要站起来走一走，这时候，
轻松的感觉使我们觉得快乐。事实上，这根本不是真正的快乐。我们把它归类为
快乐，只是因为当我们站起来时，坐姿所带来的痛苦就消失了，我们却真正相信
这是一种快乐的感觉，即使它在不久之后又会改变。最后，当我们走路感到疲倦
了，先前所认为的快乐，现在又变成痛苦。因此，不论抱着什么想法，在日常的
生活中，找不出任何一件真实不虚的快乐。所有这一类的经验都是无常的，很快
就变成痛苦与不满足。

    第三种苦是行苦，它潜伏于前两种痛苦之中。这种痛苦，是跟着我们的身心
而来，因为身心招引痛苦，就像吸铁一样。譬如，胃痛很明显是属于苦苦，当我
们服用药物之后，所得到的暂时舒解与愉快，属于坏苦。但是，胃本身的运作会
产生不舒服的感觉，即是行苦的一个例子。

    即使是动物，也能够认知什么是苦苦，因此，当我们说，一个人修行得力，