宋徽宗奢极欲，宠信奸臣，最终国破被俘，为天下不容。但其书法艺术是祖国艺术宝库中的瑰宝，值得后人称颂，而他所铸行的钱币同样值得人们珍藏，此外他的绘画，无论山水、人物、花鸟还是墨竹都栩栩如生。他所保存的历代及当时的名画还命人编辑成《宣和书谱》、《宣和画籍》和《宣和博古图》等，为后人保存了大量的珍贵资料，为今人研究古代文化艺术做出了贡献。

对称，是自然界中一种普遍存在的而且又奇妙有趣的现象,对称是种美，它能给人以整齐、沉静、稳重、和谐的感觉。对称美是我国传统美学的基础。在我国古代的各类器物中对称是无处不在的，古代钱币中有对称现象，对称就具有对称之美。所谓对钱就是同一种年号名称的两枚钱，它们的大小、薄厚、币材、边廓、穿孔完全一样，只有书法形式不同，我们把这种类型的钱称为“对儿钱”。这类钱有的是楷书、行书二体成对，有的是楷书、篆书二体成对，有的是隶书、篆书二体成对，等等。对钱是我国钱币造型独具特色的表现形式，欣赏它是一种美的享受。

对钱最早出现于五代十国的南唐，宋代最流行，元以后绝迹。从北宋天圣元年开始，直到南宋淳熙七年停铸，铸行长达150多年，共出现过十几种。

南唐时有“开元通宝”篆隶成对、“唐国通宝”篆楷对称、“永通泉货”篆隶对称等。到了北宋时期，除了天圣年以前的宋元、太平、天禧、祥符、景德、咸平钱和天圣年以后的康定、庆历、崇宁、大观外，可以说无钱不成对。而且形制非常讲究，也非常严格。比如至道元宝行草成对，绍圣元宝行篆成对。宋徽宗时更是对钱集大成时期，重和、政和、宣和都有多种对钱相匹配，其质量之精、书法之美既是空前，也是绝后的。

我国钱币研究者中最早认识它的是清代的翁树培，他在所著《古泉汇考》中曾提到，但未予以命名。对钱之称始于日本。日本称对钱为“符合泉”，“符合泉”研究硕果累累，名著迭出。有《符合泉志》、《古泉大全》、《昭和泉谱》等。日本学者之所以能深入研究对钱，是由于日本靠中国流入的部分古钱进行研究，多属于北宋钱，经过几代人的收藏、研究、比较异同、细致观察，所以日本学者先行一步，对对钱有颇深的研究。国内钱币界的有识之士正埋头工作，以待有一天能够赶上日本，为对钱的研究作出贡献。

近年来有人称呼对钱为对子钱，并不恰当。对钱顾名思义是相对之意，两枚即可，三枚也可以。如改称为对子钱，含意就不大相同了。对子是现成名词，是指成双成对之意，并没什么对联是三条的，所以称对钱为对子钱是错误的。

对钱的种种特点都是与设计俱来的特征，它有地区性和地方性特色，不同书体的母钱，在设计时出于一人之手，形制文字是统一的，文字的安排也有所考虑，方可体现对钱的明显特点。

金章宗完颜璟本名麻达葛，在位19年，曾三次改元，分别为明昌、承安、泰和。他的母亲据说是北宋徽宗某公主之女。完颜璟深受汉文化熏陶，酷爱书画，他画的花鸟墨竹效法赵佶，学得很逼真。为了更好地学习书画艺术，他还在宫中设立了书画院，招揽了当时的书法家党怀英等人。此外他还定礼乐，修订法律，设置提刑司，设置常平仓，定科举，修建孔子庙等。

金章宗完颜璟在泰和四年(公元1204年)铸行了“泰和重宝”、“泰和通宝”。泰和重宝是当十大钱，该钱体态浑厚，制作精美。面文为盘篆，由书法家党怀英书写，字体洒脱典雅，精纯俊秀，使人有不能增损之感。其钱文笔画有肥瘦之分，“和”字的“禾”旁有阔狭之异。“泰和通宝”钱则史书多失载，但已发现的小平、折二、折三、折十四种，面文皆为楷书，似瘦金体，应为完颜璟所书。该钱钱文章法华美，端庄精湛，较少见。

泰和钱不同凡俗，是金国注意吸取宋钱优点的结果。此外也是金章宗完颜璟对汉文化艺术的追求分不开的。金章宗把钱币与艺术融为一体，达到了新的境界，是我国少数民族文化艺术水平的体现 。