武技类
高　跷
　　高跷俚名拐子，在全县普遍流行，平遥近代尤以岳壁乡尹回村、城南堡的高跷为最佳。表演者要用绳索把木棍绑在腿上，在行进中作腾挪跳跃等各种舞蹈动作。木棍一般足有六、七尺长。艺高胆大者，竟踩一丈二尺的高高跷。此高跷讲究用长耧杆做成。初学时，先用一、二尺的低高跷。表演者根据各种戏剧故事，扮成各种戏剧人物，如《孙悟空三打白骨精》、《庆顶珠》、《白蛇传》、《狐狸冤》、《唐僧取经》等，现代又增加《智取威虎山》、《红灯记》等，党的十一届三中全会后，又增添《养猪状元》、《计划生育》等内容。其舞蹈动作，均要按鼓点节奏进行。除根据鼓点节奏扭秧歌外，还有拨浪鼓、剪子鼓、磕拐子等。艺高超者还有许多特技动作，如“跳桌子”、“跌八叉”、“金鸡独立”、“下软腰”等，动作惊险，引人入胜。据传，在清代末年，平遥尹回村的高跷曾闻名全县。为了提高技巧，每逢冬闲，人们便在秋耕深翻过的农田中练习技艺，有的为增加腿上功夫，甚至整天把砂袋绑在小腿上，负重步行二三十里，在这样强难度练习砥砺之后，踩上高跷便如履平地，腾越自如。尹回狗旦在《庆顶珠》一出高跷表演中，即使做各种翻腾高难度动作，头部仍可以做到平衡不动。头顶那一颗活放着的庆顶珠，纹丝不动，可见技艺之精。而且，表演者后退时，一口气能倒退四五丈远，动作极匀称、细小、快速，看的人不禁为表演者捏一把汗。
　　平遥的高跷，分文拐子和武拐子两种，武拐子数北城最佳，文拐子以干坑、尹回为最。文拐子高度较高，达一丈二尺，表演者化妆为各种戏剧人物，口中念着较简单的戏剧道白，其舞蹈动作是扭秧歌、拨浪鼓、剪子鼓；武拐子较低，一般五、六尺高，其舞蹈动作与文拐子有相同处，但另加“过天桥”、“跳桌子”、“跌八叉”等表演。“过天桥”是两根拐子相对歪走时，把一根拐子抬起来，上下翻动，如没有过硬技艺是不行的。“跳桌子”的高跷表演，具有更大的冒险性和刺激性，往往吸引着更多的观众。表演者先从一张桌子上跳过去后，然后两张桌子加在一起再跳，有的甚至可逾越三张桌子。拐子这项活动，过去每逢正月十五，即大举出动，在县里形成群众性的大赛，长达三天之久。红火回村后，还有不少地方要大闹几天，像干坑的高跷回村后，总要把“七道堡则一条河，一天刚能走一遍”的全村游遍才行。

背　棍
　　平遥背棍的形成，到现在已有四百余年的历史了。据说当时人们在新春元宵节观灯火时，娃娃们多由大人顶在肩上观看。节日里经过精心打扮的娃娃本身就是一幅优美的艺术画面，人们从中受到启发，便把经过挑选的娃娃们，精心化妆，由大人双肩顶着，走上街头表演。以后又用背棍绑在下面大人的背上，棍高过头，娃娃由双肩升到棍的顶端，便于人们观看，便于棍上的娃娃表演。不久，又发展到背棍者在下面作各种较大幅度的舞蹈动作，上面的娃娃便相应摇摆表演，十分可爱喜人。这样，便渐渐发展成为一种独特的“背棍”。平遥的背棍，有单人背棍、双人背棍和三人背棍。棍顶端的表演者绑在棍上，从乡间进县城达半日之久，又多年幼，十分难受吃力。但乡间大人送娃娃上背棍者，十分踊跃，原因是人们为取新岁登高吉祥之意，往往因人多而未选中者，大人们深感不快，甚至还发生乡邻之争。
　　平遥的背棍，以道虎壁村最有名气，村中能背三人棍者甚多。在表演时，背棍人与棍上三人，上下四人的动作和谐一致，有机地配合呼应，而且棍上表演的戏剧故事，与设计步伐、音乐鼓点、舞蹈动作等相得益彰，所以，此项活动十分令人喜爱。

抬　阁
　　平遥的抬阁，和许多民间艺术的形成一样，也是在祭祀中得到启发，逐步发展的。据考，在宋代，每逢天遭大旱，土地龟裂，人们就求神祈雨。碰巧下了雨，人们便感谢神灵应验，降福人间。为表达虔诚敬神，便抬着龙王塑像和侍神童男童女，游行跑街，人们称为“抬阁”。以后又改变为不抬笨重的泥塑神像，而改成只抬侍神童子，表演者坐在抬杆上。为便于表演各种动作，后来人们又用铁杆固定在抬杆上，表演者固定在高出抬杆的空中进行精彩表演。为美观，以后人们又用莲花、彩云等各种道具装饰起来，人数也由两人发展到三人、四人，扮演各种神话故事和戏剧之中的人物。据说，代表节目很多，仅六十五岁的岳壁乡西郭村民间老艺人侯景星保留的藏本上就有五十余个，其中有《白骨精》、《富贵图》、《火焰驹》、《断桥》、《红霓关》、《起解》、《百花亭》、《盗灵芝》、《下河东》、《拣柴》、《苏护送女》、《双吊孝》、《黄河阵》、《祥麟镜》、《反堂邑》、《狐狸图》、《凤仪亭》、《血手印》等。